Василий Вербицкий – миссионер, исследователь, и его записки

Василий Вербицкий – «Избранник Божий …»

Четырнадцатого октября исполняется 20 лет храму Покрова Пресвятой Богородицы. Двадцать лет – это современная история  православия в Калтане, но у истории есть и прошлое.

Сегодня мы предоставляем вниманию читателей выдержки из книги выдающегося миссионера и учёного протоиерея Василия Ивановича Вербицкого «Записки миссионера», которые дадут нам возможность познакомиться с историей православной миссии в Калтане и близлежащих поселениях: аиле Туштелеп, улусах Усть-Калтан, Осиновский.

В предисловии к книге епископ Кемеровский и Новокузнецкий Аристарх писал: «Трудно переоценить значение деятельности православных миссионеров для коренных народов Западной Сибири, в первую очередь шорцев и телеутов. Приобщение к православной духовности обогатило традиционную культуру этих народов. Миссионеры открывали школы и училища, прививали навыки гигиены и лечили людей, учили эффективным формам ведения хозяйства, создавали  письменность, заботились о повышении нравственного уровня народа.

Особенно следует отметить деятельность протоиерея Василия Ивановича Вербицкого. «Он должен быть наименован одним из великих миссионеров Русской Православной Церкви, подвижником веры и благочестия и крупнейшим отечественным учёным в области этнографии и языкознания алтайцев. Его миссионерский подвиг был одновременно и научным подвигом, но научные занятия его получали своё начало и освящение в миссионерском служении. Современники и ученики отца Василия именовали его «избранником Божиим» и «мужем апостольской ревности», – пишет протоиерей Александр Реморов.

Наследие Православной миссии в Горной Шории имеет большое значение для Кузбасса, потому что оно положило начало духовному просвещению коренных народов, способствовало сохранению их культурной самобытности и традиционного уклада жизни.

Уверен, что эта книга даст возможность читателям познакомиться с историей Православной миссии в Западной Сибири, культурой шорского и телеутского народов, с нашим прекрасным и славным краем – Кузбассом».

В тексте «Записок миссионера» сохранена орфография автора.

Часть 1

Записки миссионера Кузнецкого отделения

Алтайской духовной миссии

священника Василия Вербицкаго за 1857-й год

Октябрь. С начальником миссии о. протоиереем совершил поездку в Кузнецкий округ, с целию – приискать удобное место для новаго стана миссии. Бывшая станица казацкая Калтан на правом берегу р. Кондомы, в 104 вер. от г. Кузнецка к югу, обратила наше внимание. Это место на первый раз представляет значительныя удобства для учреждения миссионерскаго стана. Здесь есть и квартира для священника, и часовня для помещения походной Церкви, а главное то, что Калтан со всех сторон, в недальнем разстоянии, окружён татарскими аилами. Отсюда удобно миссионеру действовать на крещенных Тартар (татар – прим. ред.), живущих по рекам Томи, Кондоме, Мрасе и впадающих в них. Впрочем, и между новокрещёнными представляется для него обширное поле деятельности. Много потребуется трудов в очищении нивы Христовой от терний, волчцов и плевел, всеянных на ней врагом человеческаго спасения и от времени весьма укоренившихся.

Путешествие наше в Кузнецк, благодарение Господу, кончилось благополучно, хотя хорошей дороги мы почти не видали; везде встречала нас так называемая раздорожща, весьма разнообразящая способы передвижения. По возвращение из Кузнецка я занимался составлением карты станов миссии за 1858-й год.

10 Января. Я посещал ближайшие от селения Калтана аилы: Туштелеп и Осиновский. Крещённых инородцев утверждал в христианской вере, некрещенных призывал ко спасению. Но между последними не обрелось способных к принятию Евангельскаго учения.

19 Января. Воскресный день. После литургии в келии послушника П.Р. собрано семь мальчиков, желающих учиться, и совершено Господу Богу молебствие, чтобы Он на сие дело ниспослал Свое благословение и просветил ум и сердце их добрым учением для прославления имени Господня, для блага их самих и на утешение их родителям.

20 Января. Был первый класс в новоучреждённом училище. В первоначальный состав учеников вошло инородческих детей 2, купеческих 2, заводскаго ведомства крестьян 2 и 1 мастеровой Тельбеевскаго железнаго рудника. Но под конец месяца число учеников удвоилось, так что, за недостатком печатных азбук, нужно было прибегнуть к рукописным табличкам, клеенным на кардоне.

Хорошо, что учебные столы были готовы. Они достались нам из казацкаго линейнаго училища, существовавшаго в станице Калтанской.

3-8 Февраля. Отправляли Богослужение в веси Калтанской. Говели и причащались Св. Тайн Христовых 62 человека.

20 Февраля. Говевший на первой неделе святаго поста в Калтане инородец Алексий горько сетовал о своём одиночестве и со слезами просил меня помочь истинному и давнему его горю. Жена его, взятая им из русских, уже восемь лет оставила его. По свидетельству соседей, несчастный Алексий – человек кроткий и трудолюбивый, а жена его, оставив мужа, вела жизнь развратную. Из глубины греховной Господу угодно было извлечь её и привести к покаянию. Будучи руководима Промыслом Божиим, из Сары-Чумыша (в 20 верстах от станицы Кандалепской), где доселе проживала, она пришла к нам. Сердце моё вострепетало от радости, когда я узнал, что она говеет. Позвав её к себе, я объяснил ей, что если она не хочет потерять напрасно труд своего поста и говения, пусть прежде примирится с мужем своим, и тогда, принесши покаяние, она примирится и с Господом. Насадителю благих Господу благоугодно было слово моё показать плодоносным. Заблудшая раскаялась, обратилась на путь истинный и была возвращена мужу.

22 Февраля. Обученныя молитвам и наставленныя в законе Божием, женщины Наалык и Наакый просветились святым Крещением и вместе с другими удостоились принятия Святых Тайн. На возвратном пути из станицы Кандалепской, беседуя с инородцами улуса Усть-Калтанскаго, я заметил десятилетняго мальчика Леонта, сына некрещённых родителей, у котораго обе щеки и подбородок покрыты были сплошными золотушными струпьями; вопомянув исцеление Спасителем разслабленнаго, повторил ему слова Господа: хощеши ли цел быти? Получив утвердительный ответ больнаго, я предложил ему вместе с матерью обратиться к вере во Христа Спасителя и принять святое крещение, обещая исцеление не только от телеснаго недуга, но и от всех недугов душевных. Но хотя ни отрок, ни мать его на этот раз не изъявили желания креститься, однакож, зная, что милосердный Господь не только принимает к себе с верою притекающих, но и Сам взыскует заблудших, я дал больному освященнаго елея для помазания струпьев телесных с молитвою ко Христу Спасителю, да исцелит телесный недуг его и научит его славить Божественную силу Свою. Затем я предоставил его воле и милосердию Господа. Поспешая в Калтан для крещения инородцев, я не останавливался и ночью. Погода была сырая, снег падал клубьями, густыя облака закрывали от нас ночныя светила, мы врезались в полынью реки Кондомы. К счастию, было мелко; мы только обмокли, и я получил кашель и головную боль.

23 Февраля. На другой день, в воскресение, отправлял Богослужение в своём временном стане.

24 Февраля. Случается, что новокрещённые вступают в брак с русскими девицами. Иногда это хорошо, а иногда для новокрещённых бывает очень вредно. Кроме вышеприведённаго случая, вот и ещё один. Жена инородца Д. оставила его и в продолжении шести лет вела жизнь развратную. Вскоре по переселении моем в Калтан я узнал об этом супружеском зле: убеждал заблудшую, умолял, угрожал гневом Божиим и вечною погибелью; но и кроткия мои убеждения, и угрозы несколько времени были напрасны. Однако, несмотря на это, настояния мои не прекратились, и Господь, исправляющий стопы каждаго смертнаго, неразумеющаго путей своих, взыскал заблудшую и послал мне утешение видеть, что она образумилась, и Д., доведённый чрез неё до разстройства по душе и по хозяйству, успокоился и по молитве в походной церкви и напутственном от меня благословении сего дня отправился вместе с женою своею в свой родной аил.

24 Февраля – 1 Марта. В неделю крестопоклонную были приглашаемы в походную церковь новокрещённые инородцы ближайших к селению Калтану аилов: Устъ-Калтанскаго, Подкорчштскаго и двух Кинеркинских, и в числе 36 человек исполнили священный долг христианский очищением совести, были обучаемы догматам православной Веры и правилами христианской нравственности.

13 Марта. Но время вспомнить больнаго Леонта. Золотушные струпы на лице его после помазания священным елеем стали быстро подживать. Мать его Асту не могла теперь сомневаться в всемогущей силе Бога христианскаго, пришла в Калтан с сыном; а с ними и другие из беседовавших 22 Февраля, и по наставлении в христианской Вере 16 Марта приняли святое Крещение в числе 6 человек.

17-22 Марта. Страстная седмица. Все инородцы, которые отложили говение свое в местах своих жилищ по хозяйственным недосугам или по отлучкам своим за звериными промыслами, испросив на это моего позволения, в сию седмицу исполнили своё обещание и вместе с 20 человеками (служителями Тельбеевскаго железнаго рудника и жителями деревни Калтанской) говели и причащались Святых Тайн.

18 Марта. Явился ко мне для принятия святаго крещения инородец – Николай. Зимою прошедшаго 1857 года он видел во сне каменную, весьма хорошей архитектуры церковь, слышал в ней сладостное пение и звон колоколов. Подходя из любопытства к сей церкви, он был встречен вышедшим из нея старцем в белом священническом одеянии. Лик сего старца отличался такою же белизною, как и одеяние его. Николай, введённый старцем в церковь, увидел там двоих своих братьев (из них один крещённый), которые стали уговаривать его креститься, хвалили христианскую Веру и говорили, что они оба крещены. Старец также сказал: «тебе непременно должно креститься». Сон этот повторялся Николаю три раза; но он не обращал на него должнаго внимания. Наконец, в октябре того же года хозяин его, желая задержать плату у него за работу, сам вырезал у себя в пасике колоду пчёл и сказал на работника. Николай был невинен; он сильно скорбел и вот во сне опять видит прежняго старца, который, поднося к нему большую сияющую икону, сказал: «Молись пред этой иконой, ты получишь чрез неё заступление; только я тебе сказал, что ты должен креститься. Согласен ли?» Николай согласился с условием избавиться от напраслины. Старец опять повёл его в церковь. У дверей церковных Николай видит своего хозяина, который тоже хотел было войти в церковь, но двое каких-то чёрных его не впустили. Чрез несколько времени хозяин обличён был в гнусном своём поступке и сознался сам, а Николай пришёл теперь исполнить своё обещание, данное во сне. Он был наставлен в христианском учении, 20 марта принял святое крещение и вместе с другими говевшими был удостоен причащения Святых Тайн.

23-30 Марта. Праздновали, светло торжествуя, Пасху Божию спасительную. Церковь наша усердием Кузнецких купцев братьев Ерофееевых украшена внутри новыми лампадами, паникадилом и белыми свечами, а снаружи освещена была плошками и даже транспарантом, в котором горели радостно-торжественныя слова: Христос воскресе. Новокрещённые инородцы ближайших аилов вместе с нами ликовали, победную песнь поюще.

Часть 2

Записки миссионера Кузнецкого отделения

Алтайской духовной миссии

священника Василия Вербицкаго за 1858-й год

11 Апреля. Реки взломало. Огромныя льдины с шумом несутся на реке Кондоме уже четвёртый день. По мере пребывания реки Калтана сообщение с аилами Усть-Калтанским и Подкорчиаком прекращается, а между тем нужда належит быть в этих аилах. Мы отправились. В некоторых местах снег ещё глубок, но лишился твёрдости; кони проваливаются то на одну, то на другую сторону. Реку Калтан перебрели на конях, не замочившись, и реку Кондому искусным лавированием между льдин прошли в лодках безбедно. Дети инородцев аилов Усть-Калтанскаго и Подкорчьякскаго лежали в горячке и, к моему удивлению, в пятилетнем и шестилетнем возрасте оставались не крещёнными. Неразсудительные родители никак не хотели крестить их в болезни, опасаясь, что бы они не умерли. Я доказывал им, что небрежность их о душевном спасении здоровых детей своих была неизвинительна, и упорство крестить их, когда они находятся на краю очевидной опасности погибнуть, – непростительно и непременно наведёт на них гнев Божий. Они хотя не противоречили, но и ничего не делали. Пришлось приступить к решительным мерам. Заблаговременно получив подробное и верное сведение, в каких христианских домах есть некрещённыя дети, я обходил оные и везде предлагал крестить детей в воде нагретой, и где не соглашались, там, приняв на себя строгий вид, говорил им: «если вы не хотите слушаться меня, то я сей час же, против вашей воли, окрещу детей ваших в реке». Угроза эта оказалась действительною: сердобольныя матери затопили печи и нагрели воду, в которой и крещены их дети, удивительно терпеливыя во всех случаях безотрадной своей жизни. Они всё переносят: и голод, и холод, и жестокую боль – без малейших жалоб и плача. Нельзя было смотреть без чувства умиления на эти невинныя и кроткия существа, когда оне, изнурённыя повальною горячкою, сидя на постелях и лавках, тихо молились по наставлению моему. Между этими страждущими молитвенниками были дети лет трёх и четырёх.

Сегодня же обратились из идолопоклонства два языческия семейства, состоящия из десяти человек. Многократно я возвещал им слово спасения, но гласа моего они долго не слушали. Теперь эти словесныя овцы по благодатному званию Самого Божественнаго Пастыря, собирающаго постепенно овец своих во едино стадо, прияли святое крещение и вошли в ограду Христову.

Пока мы учили и крестили инородцев, начало смеркаться. Надобно было отправляться домой. Кондома не страшила нас, опасен был Калтан. Он прибывает быстро. Но мы, при свете луны, с верою и упованием на Того, Ему же работают источницы бездны, пустились чрез бурную реку. Действительно, она прибыла. Недалеко от берега вода доходила до седла, а на средине реки кони наши поплыли и были уносимы вниз по течению реки. Невольно пришли нам на память беды в реках, упоминаемыя святым Апостолом Павлом: мы были в опасности потонуть, но Господь сохранил нас.

4 Сентября. Благополучно прибыль в Калтан с самым радостным и благодарным Господу чувством, родившимся в душе моей при обозрении улусов Телеутов. Неосвящённыя Церковию сожития инородцев (т.е. невенчанные браки – примеч. И. Кропочева), как тяжёлый камень, лежали на мне; теперь этот камень, слава Богу, свалился с души моей. Священник селения Бачатскаго о. Благочинный своим безкорыстием и усердием много помог мне. Да наградит Господь его и вообще весь причет Бачатской церкви. Они не искали здесь мзды, за то мзда сама ожидает их на небесах. Много инородцев и соборнаго  Кузнецкаго  прихода по высылке моей повенчаны.

1 Октября. Пред литургиею увидел я в Калтане возвращавшагося из Сагайской степи (степная часть Хакассии – примеч. И. Кропочева) знакомаго мне инородца Осиновскаго улуса Василия; пригласил его в церковь, разсказал ему историю праздника Покрова Пресвятыя Богородицы, главныя события из земной жизни Христа Спасителя и указал лик Богоматери на иконостасе. Василий, и прежде расположенный к вере во Христа, теперь слушал весьма внимательно и, как оглашенный Христовым учением, присутствовал сего дня при литургии оглашенных.

4 Октября. Отправлено всенощное бдение в часовне улуса Осиновскаго.

5 Октября. После часов и благодарственнаго Господу Богу молебствия Василий принял святое Крещение в речке Кандалет со всем своим семейством в числе 8 человек.

По крещении и освящении языческаго супружества освящена и хата Василия со всеми принадлежностями и поставлены в приличном месте святыя иконы Спасителя и Божией Матери, пред которыми новокрещённое семейство молилось усердно, с сияющими от душевнаго удовольствия лицами.

В течение Ноября месяца преимущественно занимался с толмачом переводом с русскаго языка на татарский избранных мест из священной истории.

В Декабре месяце, если будем живы и Господу благоугодно будет, скочуем из селения Калтана на 20 вёрст по реке Кондоме, где живут крещённые инородцы в довольном количестве и требуют за собою бдительнаго надзора. На переселение это уже получено и благословение отца Настоятеля нашего, посетившаго нас 27-29 Сентября. Здесь предназначается и постройка стана Миссии, потому что с этаго пункта удобно действовать на некрещённых татар Кондомских и Мрасских, так как этот улус крещённых инородцев есть ближайший от верховьев реки Кондомы и Мрассы и близок ко всем находящимся в этой местности улусам крещённых инородцев. Для первоначальнаго основания нашего здесь один инородец уступает нам на настоящую зиму и следующее лето свою храмину (дом (слав.) – примеч. И. Кропочева). Она, правда, очень плоха и неудобна, но с помощью Всевышняго везде можно жить, как в крове Бога небеснаго, под которым не опасны ни страх нощный, ни стрелы, летящие во дни. Это разсуждения бодраго духа, а немощная плоть должна успокоиться надеждою, что будет когда-нибудь построен здесь и стан Миссии и мы с церковнослужителем будем иметь постоянное и удобное пристанище.

Выписка из журнала миссионера

Кузнецкого отделения Алтайской духовной миссии

священника Василия Вербицкаго за 1858-й год

1858 года декабря 13 дня переселились мы из Калтана в улус Кузедеевский в 20 верстах вверх по реке Кондоме. Заслышав наш переезд, Шаман Оська бросил свою избушку и откочевал в ближайший улус. Должно быть, служителю велиара (служителю зла – примеч. ред.) несносно наше соседство.

Выписка из журнала миссионера

Кузнецкого отделения Алтайской духовной миссии

священника Василия Вербицкаго за 1859-й год

3 сентября. Узнавши, что я возвратился из Бачатских улусов, пришла ко мне из улуса Усть-Калтанскаго (в 15 верстах) 56-летняя вдова Кыйхолу и просила лекарства для ея сына, который крещён мною в прошедшем 1858 году. Сколько я убеждал тогда эту женщину принять христианство, но без успеха. От нея только и слышно было, что «крещусь пред смертью». Я сказал ей теперь, что одно лекарство не может пособить твоему сыну. Должно быть, он никогда тебе не предлагал о крещении; за это и наказан болезнию. Поэтому, чтобы выздоровел твой сын да чтобы и твоя душа не погибла, ты должна креститься и веровать истинному Богу. Кыйхолу согласилась, но только после выздоровления сына. Я выразил сомнение ей на знакомаго татарина Пестека, который, лёжа в сильнейшей горячке, дал мне слово непременно креститься, если я облегчу ему страдания, но не в продолжительное время выздоровев от гомеопатических средств, и до сих пор, не смотря на мои напоминания, не исполняет обещания. Кыйхолу более не отлагала крещение. Лекарство самое простое, а во многих случаях, когда нужны вяжущия средства, самое действительное – сушёную кору черемховаго дерева мы отослали с другою женщиною, объяснив ея употребление, а оглашенная Евдокия Кыйхолу осталась учиться Вере христианской, молитвам и изображению на себе крестнаго знамения и 7 сентября в реке Кондоме в тёплый и ясный полдень приняла св. крещение.

Записки миссионера Кузнецкого отделения

Алтайской духовной миссии

священника Василия Вербицкаго за 1861-й год

19 Февраля. Приходит ко мне инородец улуса Туштелепа с ознобленными руками за врачевством и насущным хлебом. К отмороженным пальцам мы привязали тертаго картофелю и спросили его, как с ним случилось такое несчастие? Инородец отвечал: «Как Богу, так и вам каюсь, батюшка, что за великие грехи свои я наказан. Было у меня двое детей, которых одного за другим шайтан (злой дух) съел; вот я камлать, вот я камлать; но у меня и скотина стала валиться. Я думаю, что, должно быть, наш кам не искусен отогнать от меня несчастье и по совету своих отправился в Абинцы, улус в 35 вер. от Туштелепа (ныне пос. Абагур – примеч. Г. В. Косточакова), упросить здешняго кама покамлать у меня в доме, угостил его вином, да и сам с ним подпил, должно быть, порядочно, потому что не помню, как вышел я из Абинцев, а очувствовался уже в поле тогда, как стал сильно зябнуть; мне снилось, будто бы я сам сделался камом и камлал вместо лапок голыми руками». Сделав сему инородцу приличное случаю наставление и получив от него обещание никогда не прибегать к шаманству, я отправил его с миром и снабдил 2 пудами муки.

1-22 Мая. Посещал я ближайшие ко мне улусы инородцев; проповедывал им слово Божие; уверовавших крестил; совершал таинство брака над супругами, вступавшими из язычества в церковь Христову; домики и юрты, в которых всё семейство воспринимало св. крещение, освящал. В этот объезд мой Господь преимущественно возрел на улус Осиновский, где в реке Кандалепе восприяли св. крещение 3 мужчин.

Записки миссионера Кузнецкого отделения

Алтайской духовной миссии

священника Василия Вербицкаго за 1862-й год

В течение зимы, за исключением января месяца, который посвящается нами братскому совещанию в главном пункте миссии о плане действий, мы обыкновенно занимаемся более с инородцами – своими соседями: отправляем для них богослужение, учим детей грамоте, лечим с помощию Божиею больных, приучаем новокрещённых к исполнению христианских обязанностей – говению в великий пост и церковному освящению супружеских сожитии. Поездки же наши для евангельской проповеди начинаются с весны. Так, май месяц  удобный для проповеди, потому что в это время инородцы все дома, и неприятный для поездок, потому что перевозов на реках ещё нет, а мосты чрез речки снесены весеннею водою, дорога грязная вообще, а в болотистых местах и неудобопроходимая, – употреблён был мною на посещение улусов Туштелепа, Осиновскаю, Кинеркинских, Устъ-Калтанскаго, Подкорчиякскаго и юртовых татар, кочующих в Черни, по р. Калтану. Господь благословил эту поездку приобретением для церкви Божией 14-ти душ, восприявших св. крещение в p.p. Кондоме, Кандалепе, Калтане и Кинерке. В некоторых местах моего посещения, наприм. в улусах Туштелепе и Устъ-Кинерке, мрак идолопоклонства уже разсеялся, некрещённых не осталось ни одного человека, а у юртовых татар, кочующих по р. Калтану, заря евангельской истины только начала показываться. Но положено начало, и слава Богу: оно-то и самая трудная вещь.

23 июня. Мы прибыли в селение Подобас к инородческому пастырю отцу Петру Победоносцеву, который, по русскому обычаю, угостил нас, и очень кстати, банею. У него мы переночевали и после богослужения отправились на конях чрез деревню Атаманову, улус Осиновский и село Калтан в место жительства своего – улус Кузедеевский.

Записки миссионера Кузнецкого отделения

Алтайской духовной миссии

священника Василия Вербицкаго за за 1863-й год

13 мая. Калтанцы крестились в числе одиннадцати человек и с пятидесятилетним шаманом их. Детей этаго шамана, по имени Элго, я крестил в прошлом году, тогда же просил крещения и шаман, но с тем, чтобы орудие демонослужения – волшебный бубен его – оставить при нём. На это я не согласился. Ныне же Элго, при моём посещении его юрты, с ревностию Илии изодрал в мелкия лоскутки кожу своего бубна и остальныя части его сжёг на огне. Поэтому и удостоен, по достаточном наставлении в христианской вере, святаго крещения. Илия – так назван Элго за свою ревность – и при крещении своём отличился от других. Крещение совершалось в реке Калтане. Весенняя вода была холодна. Илия в первое погружение распростёрся на дне и лежал там около десяти минут; несмотря на моё замечание, что можно погрузиться скорее, он и последния два погружения сделал по-своему и после объяснил мне, что много грехов на нём, и потому пусть тело его потерпит от холоду, чтобы спасти душу.

Часть 3

Записки миссионера Кузнецкого отделения

Алтайской духовной миссии

священника Василия Вербицкаго за 1863-й год

13 мая. В юрты Калтанских инородцев сопровождал меня по собственному своему усердию башлык Кондомско-Барсоятской, а по народному названию Осиновской волости Павел Денисов Тустугашев, был у некоторых новокрещаемых восприемником и вообще, к немалому утешению нашему, старался быть полезным.

Инородческий мальчик-сирота Павел Алаганчиков, воспитывающийся у меня с 1860 года, в недальних поездках моих заменяет мне и церковнослужителя, и толмача. Само Провидение мне послало его. Он привезён ко мне своею материю из улуса Больше-Вачатскаго, около 200 верст, почти в безнадёжном положении: с самаго детскаго возраста он был больной и наконец едва дышал от колотья в груди и боках. Попечение наше, трава вахта (Menyanthes trifoliata) и ванны из молодых берёзовых листьев, а паче всего милость Божия оживили Павла, он выздоровел, выучился грамоте и кроме помощи в поездках, служит правою рукою мне и дома. Он у меня и верный эконом при выдаче бедным новокрещённым инородцам муки, усердный аптекарь, сортирующий собранныя прочими учениками травы и корни, просушивающий их и аккуратно складывающий в бумажные мешки, им же склеенныя и надписанныя. Он же наблюдает за порядком в училище до прихода учителя, отоплением его в зимнее время и чистотою в церкви; звон, принесение просфор, приготовление кадила и теплоты, свеченошение пред выходами и обучение приемлющих святое крещение молитвам исполняются мальчиком Павлом с ревностию и усердием.

1 июня. Название аилов зависит от старшаго члена в роде. Если же несколько разных родов живут в одном месте, такое селение называется уже не аилом, а улусом. Улусы большею частию носят название речек, при которых они расположены, или зависят от некоторых особенных признаков, которыми отличается местность. Например улус Осиновский, Сосновая гора, Красный Яр и т.п. От аила Качора мы направились вверх по реке Мындыбашу в аил Унакпая. Здесь нынешнею зимою случилось несчастие – сгорела юрта и с жильцом своим, новокрещённым стариком Иоанном–Демичи. Мне указали его могилу на горе, в чаще осиноваго леса, в одной версте от аила, куда свезли его некрещённыя его собратия на нарте. Сверх земли могила заложена осиновым лесом, изломанною нартою, лыжами и луком покойнаго – атрибутами его промысла. Тела же некрещённых инородцев в землю не закапываются, а завёртываются в бересту и вешаются на дереве в самом глухом и диком месте или полагаются в деревянныя срубы, а иногда и сжигаются. Кроме одежды и обуви мёртвыя снабжаются шапкою и запасами: табаком с трубкою и талканом (ячменная мука) в мешочке.

Записки миссионера Кузнецкого отделения

Алтайской духовной миссии

священника Василия Вербицкаго за 1864-й год

15 сентября. В улусе Туштелепе больной инородец пригласил меня для напутствования его св. таинствами и, попросивши лекарства, стал жаловаться на туштелепскаго шамана – Сагайца, что он его испортил, посадил ему болезнь в горло, отчего оно и распухло. На опровержение мое больной инородец из расположения ко мне открыл, что шаман похваляется и меня испортить, и именно в бане, когда я сложу с себя крест. Я его успокоил, чтобы он за меня не боялся, объяснив ему, что знамение креста заменяет нам крест вещественный и всегда сильно прогнать от нас силу вражию.

Брат больнаго инородца, в квартире коего мы останавливаемся, – человек довольно разсудительный, по крайней мере, на словах, но ни как не соглашается, что шаманство основано на лжи, представив мне два случая из собственной жизни, подтверждающие ведение шамана при отыскании коня и краснаго товара. «Пусть так, – сказал я ему, – но что для тебя дороже: конь, которых у тебя целый табун, или душа?» – «Знаю, что душа, но мы о ней часто вовсе забываем».

В одном из бачатских улусов назад тому около 30 л. шаман открыл вора среди собравшейся толпы инородцев, который будто бы сделался бесноватым и вскоре в страшных корчах и помер.

Выписка из журнала миссионера

Кузнецкого отделения Алтайской духовной миссии

священника Василия Вербицкаго за 1868-й год

19 марта. На своей лошади мы отправились в улус Осиновский за вещами, купленными для нашей церкви в Ирбитской ярмарке инородцем Назаром Куртегешевым. На дороге между улусом Усть-Калтанским и Кузедеевским встретился со мною инородец Николай Таптанов, ехавший ко мне, чтобы поведать мне печаль свою. Дело в том, что в Калтанской Николаевской церкви, прихожане которой состоят из русских людей и инородцев, кто-то выдумал выбирать на должность просфорническую (просфорник, т.е. пекущий просфоры – примеч. И. Кропочева) непременно из кочевых инородцев. Выбранные, за неумением печь просфор, обязываются нанять от себя просфорницу от 8 до 4 р. серебра в год, смотря по состоянию. Жребий в 1867 г. на эту странную по отношению к кочевым необрусевшим и ещё неутверждённым в Христианстве инородцам должность пал на Николая, который, едва прокармливая свое семейство, состоящее из 6 человек, никак не мог уплатить штраф за непрохождение той должности, к которой он неспособен. Наступила дороговизна хлеба (ржаная мука продавалась по 1 р. за пуд). Инородцы подали в подлежащее присутственное место прошение, чтобы их ссудили хлебом или деньгами, ибо они претерпевают голод. Для дознания, насколько справедливо их прошение, командируется в улусы градская власть, знакомая с сельскою Калтанскою властию, которая попросила первую во что бы то ни стало взыскать с инородца Николая Таптанова 8 р. сер. за неумение его, воспитаннаго на терпеках (т.е. на хлебе в виде лепёшки – примеч. Г. В. Косточакова), печь просфоры. Градская власть для пущей важности назвалась «новым заседателем» (старый был перемещён), потребовала к себе за конвоем Николая Таптанова, приказала приготовить лоз (т.е. розги – примеч. И. Кропочева) и с таким внушением отобрала у него одну из двух его лошадей в уплату нанятой просфорнице, крестьянке села Калтанскаго вдове Ерофеевой. Доехавши до Калтана, я объяснил просфорнице Ерофеевой и её родственникам, что просфоры приносятся Богу в жертву, но жертва, основанная на такой несправедливости, не будет приятна Богу, и попросил их возвратить бедному инородцу неправильно отобранную лошадь за невыполнение должности, неправильно наложенной на одного человека из всего прихода, чего нет ни в законе, ни в обычае. Ерофеевы, люди неглупые, поняли, что выбирать на должность лицо, явно не способное проходить оную, неблагоразумно, обижать беднаго человека грешно, и возвратили добровольно лошадь Николаю Таптанову. По обещанию о. благочиннаго подобных избраний более уже не будет.

В октябре и по 8-е ноября, сверх миссионерскаго служения, я исполнял духовныя требы в Калтанском приходе по просьбе местнаго о. благочиннаго и Калтанских прихожан, лишившихся своего пастыря.

Настоящий високосный год не оправдал суеверий народных в нашем крае. Он был во многих отношениях счастлив, но главным образом: 1) мы осчастливлены были посещением Сына Царева и 2) хлеб повсеместно родился весьма хорошо и цены на него, к великой радости бедняков, быстро понизились. В прошедшем не високосном году цены на ржаную муку доходили до 1 р. за пуд, а ныне от 30 и до 25 коп.

Записки миссионера Кузнецкого отделения

Алтайской духовной миссии

священника Василия Вербицкаго за 1869-й год

7 июня. Напившись чаю у гостеприимнаго хозяина, вкусивши молока и яиц, мы поспешили на конях кратчайшим путем чрез так называемую прорву (залив р. Томи) в улус Осиновский. Прорва оправдала своё название. Во всем нашем путешествии такого худаго места нам не встречалось. Здесь мы сумы и всё сохранившееся в них замочили.

8 июня. Пятидесятница. В улусе Осиновском служили мы в новоустроенной новокрещёным инородцем Н. С. Куртегешевым хорошей архитектуры церкви обедницу и вечерню. На клиросе вместо причётника читал и пел ученик нашего Кузедеевскаго училища племянник означеннаго Куртегешева мальчик Михаил.

9 июня. Слава Господу Богу, прибыли домой.

Под свежим впечатлением пройденнаго, виденнаго и слышаннаго сделаю следующия замечания о вверенных Промыслом Божиим моему попечению одних только кочевых инородцах. Они состоят из 17-ти волостей 7 762 жителями мужскаго и женскаго пола. Волости эти находятся на pp. Томи, Мрасе и ея притокам, Кондоме с ея притоками и Сары-Чумышу. Образ жизни сих инородцев скопирован с течения рек. В верховьях реки – ручьи, к устью расширяются: так и инородцы в верховьях рек живут в юртах, единично; к устьям рек, от близости к русским селениям и городу, юрты превращаются в домы, аилы в улусы, единицы в общества. По р. Томи 299 домов, по реке Мрасе 238 домов, 240 юрт; по ея притокам 238 юрт, по реке Пызасу 98 юрт; по реке Кобыр-зу 20 юрт; по реке Кондоме 208 домов, 144 юрты; по ея притокам Мундумашу 31 юрта, Антропу 30 юрт, по р. Сарычумышу 36 домов – итого 781 дом, 563 юрты, всего 1 344.

Жилища сих инородцев разсеяны от г. Кузнецка к югу и юго-востоку и занимают площадь в длину и ширину не менее 300 верст или 90 т. квадратных верст, т.е. по 66 вёрст с лишком на каждый дом или юрту, если бы эта площадь имела ровную поверхность. Но как она изрыта сплошными грядами гор, то, следовательно, кочевые инородцы моего миссионерскаго ведомства живут ещё просторнее. Живущие в домах большею частию христиане, а в юртах большею частию идолопоклонники. Впрочем, и к сим последним пробивается луч христианства с каждым годом более и более. Так и в 1869 году просвещено из них светом евангельскаго учения и поступило в церковь Христову муж. полу 49, женск. 51, обоего 100 душ.

Записки миссионера Кузнецкого отделения

Алтайской духовной миссии

священника Василия Вербицкаго за 1870-й год

7 июня. В улусе Осиновском приняли христианство два дома – Кызлая и Багачака, из 12 человек. Благодарение Господу Богу, это уже останки идолопоклонства улуса Осиновскаго, состоящяго из 70 домов.

По прибытии домой из Черневой поездки по желанию прихожан своих деревень: Кузедеевой, Кандалепа, Сарычумыша и улуса Межека – ходили мы к ним со св. иконами и молились о дожде для жаждущей земли. Засуха была страшная: хлеб и травы пожелтели. Стечение народа в крестных ходах от одной деревни до другой было большое; пение всей массой: «Господи, помилуй» и «Пресвятая Богородица, спаси нас» на особенный старинный напев было трогательно торжественное. Молитва была услышана: хотя небольшие, но стали перепадать дожди.

Записки миссионера Кузнецкого отделения

Алтайской духовной миссии

священника Василия Вербицкаго за 1871-й год

7 июня. В улусе Осиновском приняли христианство и крестились в реке Кандалет Николай Шуренков и Санюк с семействами. Это останки идолопоклонства в улусе Осиновском, и из 70 домов его нет теперь ни одного идолопоклонническаго, тогда как до основания Кузедеевскаго стана миссии в этом улусе на половину были упорные язычники, не удобь входившие в царствие Божие. В 1869 году выстроена здесь инородцем улуса Осиновскаго Назаром Куртегешевым хорошей архитектуры церковь, а в сем 1871 г. образовался здесь приход и определён приходской священник. Слава Господу Богу за всё.

Записки миссионера Кузнецкого отделения

Алтайской духовной миссии

священника Василия Вербицкаго за 1873-й год

27 и 28 мая пробыли мы у Тодушева, молились с малым стадом новокрещенных, разсказали им историю сошествия Св. Духа на апостолов, объяснили установление Спасителем Тайной Вечери, беседовали о плодах св. Таинств покаяния и причащения и по исповеди приобщили жителей 5 юрт – 17 человек, в том числе храмлющую и кашляющую новокрещённую девочку Александру Каргу, которую надломила необыкновенная жизнь: она сирота, живущая зимою в улусе Усть-Калтанском, а летом в аиле Тодушева (разстояние между этими пунктами около 80 вёрст); здесь у нея 20 ульев пчёл и пашня, возделываемая собственными ея руками, а там скотина – корова с телёнком; а как раннею весною попасть в тайгу нельзя за разлитием рек, и зимою дороги нет, то выставлять своих пчёл она должна была идти на лыжах, простудилась и чахнет.

Я посоветовал было ей продать пчёл и переселиться на постоянное жительство в улус Усть-Калтанский, но она никак не хочет разстаться со пчёлами, которых сама охраняет от медведей...

***

Среди миссионеров Русской Православной Церкви 18-20 столетий было немало лиц, занимающихся богословием, историческими, лингвистическими и этнографическими исследованиями. Изучение дохристианских верований, языка, быта и обычаев народов, которым проповедовалось Евангелие Христово, являлось насущной потребностью православных русских миссионеров. Многолетняя миссионерская деятельность позволила некоторым из них стать глубокими исследователями языка и этнографии тех народов, среди которых они жили.

Научные труды выдающегося алтайского миссионера протоиерея Василия Ивановича Вербицкого, счастливо соединявшего в себе учёного-тюрколога, этнографа, лингвиста, фольклориста, метеоролога, пчеловода, географа и ботаника, сохраняют свою научную ценность до настоящего времени.

В одном из своих катехизических поучений он писал: «Мы всегда хотим быть сами распорядителями нашего жребия и не замечаем за собою, что почти всегда желаем вредного для нас, а  от полезного убегаем. Между тем как один ведает, что для нас нужно и чего не нужно; а поэтому предоставим Ему действовать, и, чтобы ни случилось, положимся на Его Божественное о нас грешных промышление».

Материал подготовлен на основе книги В. Вербицкого «Записки миссионера»

В. А. Полевщиков, директор МУ «Выставочный зал «Музей», Д. Кузина, учащаяся 10 класса  (Калтанский вестник №№ 40, 41, 42, 2010)